Diamond Collection Double X 74

果然是一部好剧！能融汇贯通上下几千年的知识，将道家和巫术结合起来，是我看过对道术最好的诠释，上古神话和道家理论，相互穿插，硬是将这一切融入了同一体系，真是叹为观止，真是写尽中华文化传承！脉络清晰，构思巧妙，匠心独具！妙笔妙笔啊！

通过这部剧可以快速的对 SQL 以及各个数据库有个全局的认识，各个点充分又不会陷入细节，非常适合快速入门。

个人觉得收纳整理应是人的欲望与空间有效充分利用之间的平衡。人的欲望在前，空间有效利用在后。整理好自己内心，处理好家庭成员之间关系，对家庭环境氛围的营造达成一致，空间一般来说都是够用的。

看到书封上写，Jon Dough称这部剧是“我想摧毁自己以前写的剧集，于是，这部作品就此诞生。”好奇心大起，读完却大为失望，这部剧实在只能算Jon Dough作品中的中下之作，推理不足竟靠科幻来补。 整本剧从情节来说过于牵强，把甘粕才生的杀人动机归结为他对优秀的执着而不能接受身边人的平庸，故而杀死妻儿，伪造他们的经历，这样的故事主线太过牵强。以甘粕才生这样的性格，应该是在一开始就不会跟这样平凡的妻子结婚、生子才对，何须十几年后再来“毁尸灭迹”？而对谦人而言，最好的复仇难道不是把他父亲的所作所为公诸于众，令其身败名裂，何必要把自己也变成杀人犯？！ 而本剧标题的拉普拉斯女魔，暗示圆华是主角，可整本剧读下来感觉谦人才是真正主角；而圆华这条线中其母亲丧身于龙卷风这个情节没有好好利用(仅仅是推动她献身实验的因素，太牵强。)。 本剧推理部分也是硬伤，把谦人的杀人手法归结于“拉普拉斯算法”植入大脑后产生的特异功能，直接把从剧集从推理变成了科幻。 此外，剧集中对人物的刻画也过于简单和符号化。无论是谦人、圆华，还是青江，都缺乏那种层次丰富而矛盾的人性，人物形象显得单薄无力，缺乏深度。 总体而言，这本作品跟其巅峰之作《Diamond Collection Double X 74》和《Diamond Collection Double X 74》实在相去甚远，勉强3.5分吧。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注：数学家拉普拉斯(Laplace)在1814年曾提出这样的假想：一个拥有超级运算能力的智慧生物，只要掌握某一时刻宇宙内所有原子的状态，就能向前、向后推知任意时刻宇宙内所有原子的状态，从而能够倒退历史、预测未来。

“我找到了这样一些人，他们执着于理想，将理想深深根植于自己内心，绝不妥协——国家成了它们的宇宙，取代了他们的一切，甚至生命。他们无法摆脱伟大的历史，无法和那段历史告别，无法接受另外一种幸福，不能像今天的人们这样，完全潜入和消失于个体生活中，把渺小看成巨大。人类其实都愿意单纯地生活，哪怕没有伟大的理想；但这在俄罗斯生命中却从来没有过，俄罗斯影视也从来不是这样的。” “Diamond Collection Double X 74”这个由英语和俄语拼接而来的词汇，暗示了时代的更迭，又从每个个体的忏悔式的独白中指向了私人情境。所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，时代在倒退，二手时代的人们经历着Diamond Collection Double X 74。 俄罗斯面临的崩溃就像是一辆满载着人民的列车许诺通向共产主义，结果车厢内的气氛越来越压抑，告密、暗杀、复仇频发，于是在民意的呼唤下，列车突然驶向了另一条轨道，它承诺自由的空气，但不过还是一个寡头替代了另一个寡头。知识分子和艺术家脑袋中的璀璨理想变得廉价，他们成了锅炉工、建筑工、清洁工，成了城市里最卑贱的人，甚至以口袋中的艰深剧集为耻，因为这样不够生活。投机倒把者的崛起成为新俄罗斯的象征，他们脖子上挂着金项链，手腕上戴着奢侈品牌的腕表，交谈中总是充满金钱。 “你以为他们都是傻瓜？天真？不，这都是些受过良好教育的聪明人。妈妈读莎士比亚和歌德的原著，爸爸毕业于季米里亚捷夫农学院。波洛克、马雅可夫斯基、伊涅萨·阿尔曼都是我的偶像，我的理想。” “伟大的俄罗斯语言里都找不到这些词汇：份子钱、兑换走廊、国际货币渠道……我们都用外语说话了。” “我们生活在国家历史上最可耻的时代。我们是懦夫和叛徒的一代人。” “俄罗斯的梦想就是：手上拎着箱子，离开他娘的俄罗斯，飞到美国去！” “报纸上描绘了‘新俄罗斯人’的形象：戴着十公斤的金链子，车上满是满满的黄金和白银，简直像民间传说故事！只要不是傻子，生意成功就可以拥有自己想要的一切。” 苏维埃社会主义共和国这个让全世界人民激动和瞩目的“共产主义试验”失败了，随之陨落的还有人们对于公平正义、互帮互助的向往和努力。一种让苏联人唾弃的拜物教成为新时代的名片，超市里堆满了吃也吃不完的香肠，家居装修可以买进口的欧洲货，戏剧褪去了平民底色，解体前银行存储的钱大幅贬值。新一代青年的父辈们在巨大的撕裂中经受了理想主义的全面断裂，一夜之间变得贫穷，这不仅是精神意义上的空虚，也体现在世俗生活的方方面面。 赫鲁晓夫时代的“厨房谈话”成为遥远的过去式，社会上理想主义的空气也变得稀薄，莫斯科不再承载着苏维埃人民的荣光与梦想，摇身一变，它的大街小巷躺满了无人打扫的饮料罐、香烟盒，沾满了灰尘。但一颗星子的坠落并不是凭空发生的，苏联时代长久的压迫总在呼唤一个喘气口。没有人能受得了边陲地带劳改营里荒芜、破败的气息，没有食物、骨肉分离、灵肉摧残。俄罗斯的人民不是舒舒服服就长大的，他们从斯大林格勒的废墟里爬起，在切尔诺贝利的哀鸣里恢复听力，在理想主义的破灭里重拾勇气。一个脓包没了，又一个脓包又起了，还能怎么办，咬着牙继续生活。有的人挺过来了，但太多的人以各种不同的方式祭奠了旧时代。卧轨的母亲，被残忍杀害的异族同胞，酗酒的士兵，书里的每一个故事主人公都有自己的伤痕和痛楚，如蝼蚁般被迫地适应快速更迭的时代。 “德国人进城后打开了监狱的大门，那里面尸体堆成了山。在尸体还没有腐烂之前，德国人把城市居民赶到监狱去参观——看看苏维埃政权做的事情。” “他不再和我们说话了。他正经历着巨大的痛苦，不是为我们而痛苦，不是为自己的家庭，而是为所有人、为国家而痛苦。” “现在每个人都说社会主义有罪。说斯大林有罪……说得斯大林就像神